تويت
إلى سماحة الفقيه السيد حسين الشاهرودي
باسمه تقدّست أسماؤه، وله الحمد. وصلى الله على رسوله وآله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى سماحة الفقيه السيد حسين الشاهرودي
1- ما هو المناط في تحديد العرف. وهل يختلف حكم الحلال والحرام -المعتمد على العرف- بين بلدين باختلاف العرف.
2- هل يتغير العرف من زمن إلى آخر، فإذا كان نعم، على أيّ العرفين نعتمد: ذاك الذي في زمن أهل البيت (ع) ام في وماننا.
3- ما هو المناط في تحديد المجتهد الأعلم.
4- هل ترون شرط الحياة في مرجع التقليد (مع تفصيل رأيكم الشريف).
5- اذا تعسر تحديد الأعلم (لاختلاف اهل الخبرة)، او تساويا، فهل يتعين الاحتياط بين الاقوال او التخيير بينهم او التخيير في كل مسألة بينهم.
وماذا لو كان الاحتياط فيه من العسر الكثير.
6- في حالة السؤال السابق. اذا ترددت الاعلمية بين اثنين يقول الاول بالتخيير في هذه الحالة والثاني بوجوب الاحتياط، فهل يجزي تقليد الثاني دون الاحتياط، لانه اما هو -الثاني- الاعلم، او ان تقليده مطابق لفتوى الأعلم -اذا كان الثاني هو الاعلم- الذي يقول بالتخيير.
7- هل من الممكن تحديد أعلم فقهاء الشيعة الإمامية من بداية زمن الغيبة، بحيث إذا سقط شرط الحياة في مرجع التقليد وجب الرجوع إليه.
ومن هو في رأيكم ونظركم، ومن الاثنين الذين يلياه (بالترتيب). وهل هذا الرأي مبتني على اطلاع كاف على محتملي الأعلمية بحيث يورث الاطمئنان.
وما هي ميزاته الأساس مما دفعكم للقول بأنه أعلم فقهاء الإمامية.
8- هل ثمة من تقدم او تساوى في الاعلمية على السيد الخوئي قده من معاصريه او ممن اتى بعده. ومن هم ان كان.
9- يرجى ترتيب الاعلمية بين هؤلاء الفقهاء: السيد محسن الحكيم، السيد الخوئي، السيد الكلبايكاني، السيد محمد الروحاني، السيد السبزواري، ميرزا الغروي، السيد حسن القمي، السيد محمد الشيرازي، ميرزا جواد التبريزي، الشيخ الوحيد الخراساني، السيد محمد سعيد الحكيم، السيد السيستاني، السيد صادق الروحاني، السيد محمد الشاهرودي، الشيخ الفياض، الشيخ بشير النجغي، الشيخ بهجت، السيد صادق الشيرازي... او غيرهم ممن عاصرهم وتقدم عليهم.
10- قال بعض أهل الخبرة بأن الميرزا جواد التبريزي مقدم على الشيخ الوحيد بالفقه، والثاني مقدم بالأصول. ما تعليقكم. وفي هكذا حالة من يقدم: الفقيه أم الأصولي.
11- ما هو المناط في التمييز. وما مستند من حدده بالست سنوات قمرية.
دمتم ذخراً لاهل الايمان، والسلام
باسمه تقدّست أسماؤه، وله الحمد. وصلى الله على رسوله وآله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى سماحة الفقيه السيد حسين الشاهرودي
1- ما هو المناط في تحديد العرف. وهل يختلف حكم الحلال والحرام -المعتمد على العرف- بين بلدين باختلاف العرف.
2- هل يتغير العرف من زمن إلى آخر، فإذا كان نعم، على أيّ العرفين نعتمد: ذاك الذي في زمن أهل البيت (ع) ام في وماننا.
3- ما هو المناط في تحديد المجتهد الأعلم.
4- هل ترون شرط الحياة في مرجع التقليد (مع تفصيل رأيكم الشريف).
5- اذا تعسر تحديد الأعلم (لاختلاف اهل الخبرة)، او تساويا، فهل يتعين الاحتياط بين الاقوال او التخيير بينهم او التخيير في كل مسألة بينهم.
وماذا لو كان الاحتياط فيه من العسر الكثير.
6- في حالة السؤال السابق. اذا ترددت الاعلمية بين اثنين يقول الاول بالتخيير في هذه الحالة والثاني بوجوب الاحتياط، فهل يجزي تقليد الثاني دون الاحتياط، لانه اما هو -الثاني- الاعلم، او ان تقليده مطابق لفتوى الأعلم -اذا كان الثاني هو الاعلم- الذي يقول بالتخيير.
7- هل من الممكن تحديد أعلم فقهاء الشيعة الإمامية من بداية زمن الغيبة، بحيث إذا سقط شرط الحياة في مرجع التقليد وجب الرجوع إليه.
ومن هو في رأيكم ونظركم، ومن الاثنين الذين يلياه (بالترتيب). وهل هذا الرأي مبتني على اطلاع كاف على محتملي الأعلمية بحيث يورث الاطمئنان.
وما هي ميزاته الأساس مما دفعكم للقول بأنه أعلم فقهاء الإمامية.
8- هل ثمة من تقدم او تساوى في الاعلمية على السيد الخوئي قده من معاصريه او ممن اتى بعده. ومن هم ان كان.
9- يرجى ترتيب الاعلمية بين هؤلاء الفقهاء: السيد محسن الحكيم، السيد الخوئي، السيد الكلبايكاني، السيد محمد الروحاني، السيد السبزواري، ميرزا الغروي، السيد حسن القمي، السيد محمد الشيرازي، ميرزا جواد التبريزي، الشيخ الوحيد الخراساني، السيد محمد سعيد الحكيم، السيد السيستاني، السيد صادق الروحاني، السيد محمد الشاهرودي، الشيخ الفياض، الشيخ بشير النجغي، الشيخ بهجت، السيد صادق الشيرازي... او غيرهم ممن عاصرهم وتقدم عليهم.
10- قال بعض أهل الخبرة بأن الميرزا جواد التبريزي مقدم على الشيخ الوحيد بالفقه، والثاني مقدم بالأصول. ما تعليقكم. وفي هكذا حالة من يقدم: الفقيه أم الأصولي.
11- ما هو المناط في التمييز. وما مستند من حدده بالست سنوات قمرية.
دمتم ذخراً لاهل الايمان، والسلام
تعليق