ما مصير النساء في الجنة؟؟
تابعت عدة حلقات من محاضرات السيد كمال الحيدري في موضوع فقه المرأة وهذا ملخص للحلقات 106 الى 117
البعض يتهم القران أنه ذكوري في الخطاب فأغلب الكلام موجه للذكور ( حسب الفهم السائد عندنا). فالقران عندما يتكلم عن الماضين او عن زمن معاصري الرسول ص او المصير الاخروي ونعيم الجنة يتكلم بمنطق ذكوري ( حسب الفهم السائد عندنا).
وفقا للثقافة السائدة عند العرب فإن الذكور مفضلين على الاناث وهذا انعكس على قواعد اللغة التي وضعها علماء اللغة وبالتالي هم فسروا القران وفقا لقواعد اللغة التي هم وضعوها... ومما وضعوا من قواعد ان الذكور أشرف مكانة من النساء لذلك يكون الخطاب موجه للذكور من باب التغليب والاشرفية.
لكن وفقا للقران فأن الانثى أفضل من الذكر
{ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }آل عمران36
فلو قلنا (ليس زيد كعمرو) فهذا يعني ان عمرو افضل من زيد
ولو قلنا ( ليس عمرو كزيد) فهذا يعني ان زيد افضل من عمرو
يقول السيد كمال
مثلما نأخذ الفقه والعقائد من القران اولا ونعرض الاحاديث على القران فما وافق القران نأخذ به وماعارض القران نتركه... يجب كذلك ان نعرض اللغة على القران... أي يجب ان نأخذ قواعد اللغة من القران وليس العكس... وليس لنا أن نفسر القران وفق قواعد اللغة التي وضعها علماء اللغة فعلماء اللغة حسب قواعدهم التي وضوعوها ان الذكور أشرف منزلة من النساء لذلك فسروا القران لغويا تفسيرا ذكوريا وهذا خطأ
يقول السيد كمال
ان لغة القران قد ميزت وكرمت المرأة فوضعت لها ضمائر خطاب مستقلة مثل نون النسوة وتاء التأنيث.
{قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ }يوسف51
أي ان لغة القران فيها نوعين من الضمائر (من ناحية التذكير{في الحقيقة هي ليست تذكير} والتأنيث) فالخاص منها هي ضمائر التأنيث وما عداها هي ضمائر عامة تشمل الذكور والاناث والحيوانات والجمادات والنباتات وهذه الضمائر يمكن صرفها الى الذكور في حال وجود قرينة تدل على ذلك وفي حال عدم وجود قرينة فهي عامة أي تشمل الذكور والاناث... ((((((أي لاتوجد في اللغة العربية ضمائر خاصة بالذكور فقط)))))) ومن الامثلة
{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44
الضمير (هم) في (تسبيحهم) يعود الى جميع المخلوقات ومنها الجمادات والنباتات والحيوانات والانسان
......................................
{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }آل عمران195
كل الضمائر هنا تشير الى الذكر والانثى معا مثل (كم ) و (واو الجماعة) و (هم).
........................
{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً }النساء124
الضمير (هو) يعود على الذكر والانثى
...............................
{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل97
الضمير (هو)و (هم) يعود على الذكر والانثى
............................................
{وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }فاطر11
الضمير (كم) في (خلقكم) و (جعلكم) يعود على الذكر والانثى
.......................................
{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }غافر40
الضمير (هو ) يعود على الذكر والانثى
......................................
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
الضمير (كم) في (خلقناكم) يعود على الذكر والانثى معا لان كلاهما من الناس
.................................
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ .....} حيثما وردت فإن الضمير (الواو) يعود على الذكور والاناث
.................................................. .....
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً }النساء19
الضمير (الواو) في (آمنوا) هنا يعود على الذكور حصرا لوجود قرينة
...........................................
الخلاصة
في لغة القران نوعين من الضمائر... ضمائر خاصة بالاناث وضمائر عامة تشير الى العموم اي تشير الى الاناث والذكور والمخلوقات الاخرى ولايمكن تخصيصها بنوع معين الا بقرينة أي على عكس المفهوم السائد عندنا وهو وجود ضمائر مختصة بالذكور وضمائر مختصة بالاناث فهذه قواعد وضعها علماء اللغة مثل سيبويه وغيره وفسروا القران وفق قواعدهم التي هم وضعوها لانهم كانوا في مجتمع ذكوري يعتبر المرأة كائن ثانوي أقل منزلة من الرجل.
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ }التحريم12
مريم من القانتين وليس من القانتات لان القانتين لفظ عام يشمل الجميع ولا يشمل الذكور فقط
.......................
{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً }النساء57
الضمير (هم) في كلمة (لهم) يعود على الذكور والاناث...أي للذكور أزواج مطهرة وللنساء ازواج مطهرة وبذلك يرتفع الاشكال فكلمة زوج تطلق على الذكر والانثى معا
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ }البقرة35
..................
اما موضوع الحور العين فلم يتكلم به السيد كمال لحد الان ومازالت محاضراته مستمرة لكن نحن الشيعة لنا مفهوم عن الملذات في الاخرة يختلف عن مفهوم الوهابية. فالجنة عند الوهابية وكر للممارسة الجنس وشرب الخمر... أما عند الشيعة فالمفهوم يختلف فكل الملذات التي ذكرها القران عن الاخرة هي أمثال وتشبيه لتقريب المعنى فقط فكل ما في الاخرة يختلف عن الدنيا
{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }السجدة17
فلا أحد يعلم شيء عن حقيقة نعيم الاخرة
{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ }محمد15
الاية تبدأ بكلمة (مثل) أي تشبيه وليس حقيقة
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43
تعليق